Materialul referitor la Yoga visului și practica luminii naturale, cuprins în manuscrisul lui Chögyal Namkhai Norbu, a fost tradus de către James Valby din originalul tibetan. Acest material lărgește și adâncește accentul pus în prima ediție pe exercițiile specifice de dezvoltare a stării de conștiență în timpul visului și al somnului, în manuscris, Chögyal Namkhai Norbu a inclus metode specifice de antrenare, transformare, dizolvare, perturbare, stabilizare, esențializare, menținere și inversare a viselor. în plus, a prezentat exerciții pentru continuarea practicii în orice moment din zi și din noapte. Ediția revăzută include și o practică de dezvoltare a corpului iluzoriu, practici profunde ale luminii clare, în vederea dezvoltării stării de contemplație, și metode de transferare a conștiinței în momentul morții. Ediția originală a cărții Yoga visului și practica luminii naturale este accesibilă la ora actuală în mai mult de zece limbi. De-a lungul anilor, zeci de mii de oameni au citit cartea și au fost inspirați de exemplul și încurajarea Chögyali Namkhai Norbu. Mulți dintre cititori au înțeles mesajul lui Rinpoche privind importanța folosirii perioadei de somn și vis în scopuri spirituale sau transpersonale. Şi dumneavoastră, care citiți această carte pentru întâia dată, veți fi, fără îndoială, inspirați, mai ales că ediția a doua include un nou și profund material.
Totuși, tendințele obișnuite spre ignoranță, acumulate de-a lungul a nenumărate vieți, sunt puternice. Câți dintre noi, recitind după ani de zile acest text, vor vedea în oglindă semnele vârstei fără a fi realizat prea mult pe calea conștientizării visului? Fie că ați citit sau nu această carte, probabil că dumneavoastră, ca și mine, ați fost inconștienți în visele dumneavoastră o bună parte din cei trei ani pe care i-ați petrecut dormind în ultimul deceniu.
Poate că pentru dumneavoastră, ca și pentru mine, ultimul deceniu a avut partea sa de evenimente majore. Când băiețelul meu doarme, mă uit la fața lui senină și observ mișcarea globilor oculari. Inima îmi este plină de dragoste și de dorința de a-i oferi siguranță, întrebându-mă dacă visele lui sunt legate de o viață anterioară. în mod paradoxal, aceste sentimente și prezența lui mă fac să mă simt mult mai apropiat de acele bardo referitoare la tranziția pe care noi am ajuns să o numim moarte.
Potrivit maeștrilor, progresul în yoga visului și în practica Dzogchen a luminii naturale ne vor ajuta, pe măsură ce devenim lucizi și conștienți în timpul somnului, să realizăm o formă de iluminare. în caz contrar, ignoranța continuă în stările de somn și vis va duce doar la nesfârșite renașteri într-unui dintre tărâmurile samsarei.
Unul dintre cele mai importante mesaje din Yoga visului și practica luminii naturale este distincția dintre starea de conștientă Dzogchen, numită rigpa, care se ivește prin practica luminii naturale, și experiența mai relativă, dar totuși importantă, a lucidității. Experiența lucidității, care se poate ivi fie ca produs secundar al stării de conștientă rigpa, fie spontan, datorită cauzelor karmice, ajută la înțelegerea irealității fenomenelor, care altminteri, în timpul visului sau al experienței morții, poate fi copleșitoare. în mod similar, am putea crede că un coșmar este real, dar dacă vedem la televizor o scenă asemănătoare, nu ne cuprinde spaima în mod obligatoriu.
Marii yoghini care au stăpânit meditația stării de conștiență Dzogchen sunt capabili, în clipa morții, să se autoelibereze direct în marea lumină clară. Practicanții care și-au dezvoltat cel puțin capacitatea visului lucid ocazional pot să recunoască drept iluzorii aparițiile care se ivesc în sidpai bardo. Se spune că în momentul morții, când corpul mental se decuplează de cel fizic, toate experiențele sunt amplificate de șapte ori. în aceste momente, potrivit maeștrilor noștri, tot mai există posibilitatea de a obține o formă de eliberare.
Chiar și numai câteva experiențe de luciditate sau, mai mult, folosirea stării de vis lucid ca prilej de a practica meditația, pot oferi o mare șansă. în caz contrar, cei care eșuează în a recunoaște natura iluzorie a viziunilor halucinatorii sunt în mod vizibil purtați încoace și-ncolo de valurile karmice ale dorinței și spaimei, până când renasc în una dintre formele existenței ciclice. Practicile avansate descrise în această carte ar trebui să ne încurajeze. Deși poate că progresul nu va fi întotdeauna rapid, esențial este ca fiecare să își observe atent propria capacitate și să meargă înainte. Aceasta presupune mai întâi efortul de a ne reaminti visele, iar, mai apoi, pe o treaptă avansată, de a le transforma. Există la fiecare nivel realizări din ce în ce mai însemnate, rezervate celor care se dedică practicii visului.
În decursul activității mele de psiholog am avut ocazia să călătoresc și să conduc de-a lungul anilor seminare privind travaliul oniric, seminare care au scopuri relative, asociate adesea cu obiectivele psihoterapiei occidentale, cum ar fi înțelegerea inconștientului și integrarea a ceea ce individul rejectează. Aceste seminare au asistat, în mod adițional, experiența mea de dezvoltare a lucidității în vise.
Nu am transmis practica luminii naturale, deși mi s-a cerut uneori. Această practică este legată de transmisia stării Dzogchen, și doar un maestru precum Chögyal Namkhai Norbu are capacitatea de a introduce în această stare de extraordinară conștiență non-conceptuală. Nădăjduiesc că îl veți întâlni - dacă încă nu ați făcut-o - și că veți primi transmisia Dzogchen direct de la dânsul.
Buddha ne-a învățat că fiecare ființă posedă capacitatea de a recunoaște rigpa. Obscuritățile noastre camuflează această stare de conștiență care, potrivit unei metafore, strălucește necontenit, asemenea soarelui ascuns după nori. Prin practică, rigpa poate deveni accesibilă în orice moment, chiar și în timpul diferitelor stări de somn și vis. Ea nu se distruge niciodată.
Există nenumărate metafore întrebuințate pentru a ilustra lipsa de legătură dintre noi și rigpa. Una dintre preferatele mele este povestea unui țăran care trăia într-o sărăcie lucie și care își deplângea întruna soarta. Așa sărac lipit pământului cum era, dormea pe o piatră în loc de pernă. Ironia este că piatra folosită de el în chip de pernă era un diamant. Diamantul simbolizează aicirigpa.
În legătură cu acest subiect îmi amintesc o anecdotă mai personală. Acum câțiva ani mi-am propus să conduc un retreat ca să iau o pauză din rutina și agitația de zi cu zi și să mă concentrez asupra vieții interioare. Cu acest prilej am aranjat să conduc un „retreat în întuneric" conform instrucțiunilor Chögyal Namkhai Norbu. Contrar așteptărilor, retreatul în întuneric oferă un mediu sigur și liniștit pentru practicarea meditației, în lipsa oricărei lumini exterioare. Izolarea în întuneric, prin faptul că reduce la minimum distragerea atenției, creează un mediu natural pentru yoga visului și pentru practica luminii naturale. Chiar la începutul a ceea ce urma să fie o izolare în întuneric de douăzeci și două de zile, am avut un vis. Eram pe o plajă, aproape de mal. Am văzut în apă un bebeluș de cristal, purtat încoace și-ncolo de talazuri. Deși speranța mea ca bebelușul să mai fie în viață a fost extrem de mică, gândindu-mă la expunerea sa îndelungată în apa oceanului, m-am aruncat totuși în valuri și l-am scos de acolo. Imediat ce l-am legănat în brațe, copilașul de cristal a prins viață, frumusețea lui neasemuită șocându-mă instantaneu.
Acest vis exprimă destul de clar situația dificilă în care ne aflăm și, totodată, soluția pentru ea. Distrasă de sutele de mii de lucruri din jur, conștiența noastră de cristal, rigpa, este temporar ascunsă vederii de valurile emoțiilor violente. în ciuda acestui fapt, ea nu este niciodată distrusă, iar dacă îi acordăm atenție prinde din nou viață.
Adesea reprezintă pentru noi un șoc momentul în care ieșim din obișnuita noastră stare de complacere. Așa cum vederea unui copilaș azvârlit încolo și încoace de valuri îndeamnă la acțiune imediată, tot astfel Yoga visului și practica luminii naturale este un îndemn la trezire.
Michael Katz
New York City, 2001
New York City, 2001
MULȚUMIRI
Editorul dorește să-și exprime recunoștința și să reamintească pe marii maeștri Dzogchen Dudjom Rinpoche, Dilgo Khyentse Rinpoche, Tulku Orgyen Rinpoche, Nyushul Kyen Rinpoche și pe Lama Gompo Tseden Rinpoche, care și-au părăsit corpurile și s-au reîntors în Dharmakaya. Fie ca opera și aspirațiile lor să se împlinească! Editorul dorește în mod special să mulțumească și următoarelor persoane pentru ajutorul acordat la definitivarea acestui proiect. Venerabilului Khenpo Palden Rinpoche, pentru sprijinul acordat în traducerea textului lui Mipham, Buddha la o palmă de noi. Khen Rinpoche este maestru în meditație și savant renumit al ordinului Nyingma, aparținând buddhismului tibetan. El a oferit perspective de neprețuit privind sensul textului și de multe ori și-a rupt din timpul său prețios pentru a realiza traducerea.Lui Khenpo Tsewong Dongyal, pentru sprijinul acordat în traducerea textului lui Mipham. Prietenul meu Khenpo Tsewong, savant și poet, mi-a împărtășit ani de-a rândul vasta sa cunoaștere și experiența sa privind visele.
Lui Lopon Tenzin Namdak, pentru sfaturile și comentariile legate de informațiile cuprinse în introducere. Maestru în meditație și conducător al școlii Bon aparținând Dharmei tibetane, Lopon Tenzin Namdak a muncit neîncetat la conservarea comorilor culturale și spirituale ale tibetanilor Bonpo. Lui Adriano Clemente, pentru asistența sa editorială. Lui James Valby, pentru ajutorul acordat la traducerea materialului din caietul personal al Chögyalului Namkhai Norbu, în vederea celei de-a doua ediții.
Editorilor de la Snow Lion: Christi Cox, Jeff Cox și Thomas Spiegelberg, pentru sfaturile și asistența lor editorială de neprețuit. Lui John Myrdhin Reynolds, pentru atentele sale contribuții la notele explicative și pentru cercetările sale privind biografia Chögyalului Namkhai Norbu. John este editorul și traducătorul lucrării The Cycle of Day and Night a Chögyalului Namkhai Norbu. Tot el a retradus competent Cartea tibetană a Marii Eliberări.
Lui Deborah Lockwood, pentru ajutorul ei important în traducerea textului lui Mipham, menționat mai sus.
Susannei Green, pentru cercetările ei valoroase.
Lui Esther Lokos, pentru energia ei inepuizabilă în pregătirea manuscrisului. Reprezentanților Comunității Dzogchen, Lauri Denyer și Jo Shane, pentru sfaturile lor prețioase. în plus, dorim să mulțumim pentru ajutorul lor următorilor prieteni: Tsultrim Allione, Jill Baroff, Laura Baum, Mykl Castro, Cyril Christo, Stephanie Forest, Jan Green, Sherri Handlin, Sarah K. Huber, Oliver Leick, Sandy Litchfield, Maureen O'Brien, Leeana Pedron, John Shane, Gerry Steinberg, Marian na Swolo. Mulțumim, totodată, membrilor Comunității Dzogchen, care au ajutat îndeosebi la traducerea și pregătirea manuscriselor.
Cuprinsul cărții „Yoga Visului și practica luminii naturale”
- Prefața la ediția Snow Lion (Michael Katz) / 5
- Mulțumiri /9
- Introducere la ediția Snow Lion (Michael Katz) /10
- 1. Natura viselor și tipurile de vise / 33
- 2. Practica nocturnă / 39
- 3. Metodele de practicare a esenței viselor / 55
- 4. Corpul iluzoriu / 65
- 5. Practica esențială a luminii clare / 67
- 6. Vise de claritate / 72
- 7. Metode de transfer / 85
- 8. Pelerinajul la Maratika / 86
- 9. Interviu cu Chögyalul Namkhai Norbu /100
- 10. Buddha, la o palmă de noi /118
- 11. Scurtă biografie a Chögyalului Namkhai Norbu /123
- Bibliografie /126
- Instituționalizarea oniricului în culturile exotice (postfață de Mona Mamulea) /129
Caracteristicile cărții „Yoga Visului și practica luminii naturale”
- Numărul de pagini: 144
- Formatul în cm. (l x L): 14 x 20,5
- I.S.B.N.: 973-9153-97-6
- Traducere: Gabriella Schneider
- Titlu original: Dream Yoga and the Practice of Natural Light