Showing posts with label meditation. Show all posts
Showing posts with label meditation. Show all posts

Sesshin Poem nr. 2

(plus some photos and sound recordings taken at the January 2004 Osesshin in Hokuozan Sogenji)

zen, zazen, meditation, retreat, Cluj-Napoca, Hokuozan Sogenji, Shodo Harada Roshi
Calligrafies by Shodo Harada Roshi

There's only one real weapon 
Against noise 
And that is true silence 
Which is not a weapon at all 
It's Mahakashyapa's smile 
It's the flower 
The hand that holds the flower 
The smile noticing the smile 
The meeting of those two minds 
Into one 
One by one

zen, zazen, meditation, retreat, Cluj-Napoca, Hokuozan Sogenji, Shodo Harada Roshi
Hokuozan Sogenji Zen Monastery Germany




zen, zazen, meditation, retreat, Cluj-Napoca, Hokuozan Sogenji, Shodo Harada Roshi

zen, zazen, meditation, retreat, Cluj-Napoca, Hokuozan Sogenji, Shodo Harada Roshi
zen, zazen, meditation, retreat, Cluj-Napoca, Hokuozan Sogenji, Shodo Harada Roshi



zen, zazen, meditation, retreat, Cluj-Napoca, Hokuozan Sogenji, Shodo Harada Roshi


zen, zazen, meditation, retreat, Cluj-Napoca, Hokuozan Sogenji, Shodo Harada Roshi

zen, zazen, meditation, retreat, Cluj-Napoca, Hokuozan Sogenji, Shodo Harada Roshi

zen, zazen, meditation, retreat, Cluj-Napoca, Hokuozan Sogenji, Shodo Harada Roshi
Shrine at Hokuozan Sogenji and in the Hungary Zendo

zen, zazen, meditation, retreat, Cluj-Napoca, Hokuozan Sogenji, Shodo Harada Roshi

zen, zazen, meditation, retreat, Cluj-Napoca, Hokuozan Sogenji, Shodo Harada Roshi

zen, zazen, meditation, retreat, Cluj-Napoca, Hokuozan Sogenji, Shodo Harada Roshi

zen, zazen, meditation, retreat, Cluj-Napoca, Hokuozan Sogenji, Shodo Harada Roshi

zen, zazen, meditation, retreat, Cluj-Napoca, Hokuozan Sogenji, Shodo Harada Roshi

zen, zazen, meditation, retreat, Cluj-Napoca, Hokuozan Sogenji, Shodo Harada Roshi

zen, zazen, meditation, retreat, Cluj-Napoca, Hokuozan Sogenji, Shodo Harada Roshi

© Zsolt Sütő, 2014

The Invisible Zen Library

Started in 2006, The Invisible Zen Library is a personal project about sharing books on Buddhism, meditation, Dharma with those who wish to connect this way and/or join the sitting meditation (zazen) practice in Cluj-Napoca.

Why invisible? Because the world of genuine spirituality is invisible compared to what we find being so visible in our books on history and in the daily breaking news. It is also a hint to a book by Béla Hamvas.

The books are in English, Hungarian, French and Romanian - you can scan the list by clicking here. Book-donations are sometimes welcome.

Location: Eastern Europe > Romania > Transylvania > Cluj Napoca




Láthatatlan Zen Könyvtár egy 2006-ban elkezdett személyes projekt és olyan könyvek kölcsönzéséről szól, amelyek a buddhizmusról, a meditációról és a dharmáról szólnak. A projekt azoknak szól, akik a könyveken keresztül akarnak kapcsolódni, és/vagy csatlakozni kívánnak az ülőmeditáció (zazen) közös gyakorlásához Kolozsváron.

Miért láthatatlan? Mert az igaz spiritualitás világa láthatatlan mindazzal szemben amit a történelemkönyvekben és a hírekben találunk. Ugyanakkor egy utalás Hamvas Béla egyik könyvére.

A könyvek többsége magyar és angol nyelvű, de van néhány francia és román nyelven is - ide kattintva nézhetsz szét a polcon. Könyvadományokat néha szívesen fogadunk.

Helyszín: Románia > Erdély > Kolozsvár 

zen, zazen, meditatie, meditacio, meditation, Kolozsvar, Cluj-Napoca


Biblioteca Invizibilă Zen este un proiect personal, început din 2006, pentru împrumutarea unor cărţi acelor persoane care doresc să citească despre Budism, meditaţie şi Dharma, sau doresc să se conecteze in acest fel si/sau sa participe la practicarea meditatiei sezande (zazen) in Cluj-Napoca

De ce invizibil? Fiindcă lumea spiritualităţii adevărate este invizibilă comparată cu ceea ce găsim a fi foarte vizibil în cărţile de istorie sau în ştiri. Mai este şi o trimitere la o carte scrisă de Béla Hamvas.

Majoritatea cărţilor este în limba engleză sau maghiară, câteva în limba română sau franceză - puteti accesa lista completa aici. Donatiile in forma de carte din cand in cand sunt binevenite.

Locatie: Romania > Transilvania > Cluj Napoca

The Invisible Zen Library


You'll find all the books at the Gandhi Spiritual Center in Cluj-Napoca, we probably won't be listing the new ones here anymore. See you & best wishes!

Én-böjt

zen, zazen, meditáció, Kolozsvár, rinzai, szessin
Hazatérni és csendben ülni

A zazen (ülőmeditáció) olyan mintha cseppenként töltenénk meg vízzel egy poharat - egy adott ponton az egész túlcsordul. A zazen: imádság. 

Van egy csepp irónia abban, hogy felnőtt életemben akkor sikerült először tiszta szívvel, magyarul, keresztény katolikusként imádkoznom, még ha végső kilátástalanságban is, lassan ízlelgetve a Miatyánk szavait és értelmét, amikor pár hete Budapest felé vonatoztam, hogy majd onnan az Egy Csepp Szangha 7 tagjával tovább autózzak egy németországi zen kolostorba, ahol egy japán zen mester vezetésével veszünk majd részt egy elvonuláson. Ahogy az is nagy kerülő volt, kb. 10 évvel ezelőtt, amikor Jézust végül Buddhán keresztül, általa sikerült megértenem, elfogadnom, megszeretnem. A tavaly nyári nagyváradi zen elvonulásnak is szerves része volt egy vasárnap reggeli mise. Csupa-csupa keresztény hab a buddhista tortán, mondhatnám viccesen, ha nem lenne komoly a dolog.

zen, zazen, meditáció, Kolozsvár, rinzai, szessin
Hokuozan Sogenji zen kolostor

Nagyszessin (egyhetes intenzív meditációs elvonulás) Shodo Harada Roshi japán zen mester vezetésével. Több mint 70 ember, számban kicsit több férfi mint nő, mind elkötelezett zen gyakorlók. A japán kolostorban eltöltött hosszabb gyakorló periódusokra az ilyen egyhetes elvonulások készítenek elő (engem is, remélem). A helyszín: Hokuozan Sogenji zen kolostor, Észak-Németország. 

Silentium. Egy hétig csendben, (szinte) teljesen beszéd nélkül. A szessin hangtájának nagy részét így a közös csend alkotja. Számomra, aki már sok éve elsősorban a hangokon keresztül érzékelem-értelmezem a világot (a csend és a zaj végletei között nagyokat mozdulva), a (külső és belső) csendnek ilyen tipusú intenzív gyakorlása egy kis közösségben maga az isteni kegyelem legszemélyesebb megnyilatkozása. Talán ezért is van, hogy minden elvonuláson ugyanaz a meghitt érzés kerít hatalmába: otthon vagyok. Ez az igazi otthonom. A senki földje. Innen indulok útra minden egyes alkalommal (pl. haza a családomhoz, vissza a mindennapjaimba), és nem fordítva. Bár még sosem találkoztunk, ezekkel az emberekkel nem először hozott össze így a sors. A mesterhez pedig minden alkalommal mindannyian visszatérünk.



István nagyon megilletődve beszélt mesteréről a legutóbbi egynapos kolozsvári zen elvonuláson, kicsit csodálkoztam is rajta. Aztán később rácsodálkoztam magamra is, amikor az egyhetes németországi elvonulás után hazaérkezve hasonló meghatódást észleltem saját hangomban is, miközben Edónak meséltem róla. Nincs kétség, most már bennem is lüktet valami az ő szív-energiájából. Isten engem úgy segéljen, hogy ez a kis láng sokáig égjen, és erősödjön, hogy sokaknak jusson belőle. Shodo Harada Roshi egy igazi japán zen mester, a szó legnemesebb értelmében, aki a zen buddhizmust realizálja, éli és tanítja-továbbítja. Mondhatni átmenekíti, ha a jelen idők állását nézzük. Az alábbi komolyabb gondolatok nagy része tőle származik, kicsit összebogzódva néhány sajátommal, jegyzeteimben.

zen, zazen, meditáció, Kolozsvár, rinzai, szessin
Tiszta szemlélet

A dolgok elemzése nem egyenlő a dolgok közvetlen megtapasztalásával, sőt - míg az előbbi a dualisztikus elme funkciója, ez utóbbira az jellemző, hogy a belső és a külső, az objektív és a szubjektív egybeolvad. Ha csak egy másodpercre is megtapasztalod ezt az egységet, az örökre nyomot hagy benned - mint egy pecsét. A tudat eredő tisztaságára vonatkozó ilyen emlékeink később komoly mozgatóerővé válhatnak az utunkon - pl. az ilyen intenzív elvonulások után. Ebből az egységélményből derű és (rá)csodálkozás fakad. Ezek a tudat eredeti tisztaságához tartoznak, és ide kell eljutnunk, túl minden konceptualizáláson. Minden konceptualizálás előttre, még mielőtt az megtörténne, így életenergiánk közvetlenül megnyilvánulhat. Ami pedig maga Isten megnyivánulása. Testünk, érzékszerveink, gondolkodásunk mind eszközök a tudatosság elérésében -  de "ki" az, aki használja őket? Lélekzetünk és a koanok is mind eszközök - de "ki" az, aki használja őket? 

zen, zazen, meditáció, Kolozsvár, rinzai, szessin
A nyári gyakorló-lugas
zen, zazen, meditáció, Kolozsvár, rinzai, szessin

Elsőre zavarbaejtő megtapasztalni, ahogy a legnagyobb "idióták" is teljesen "normálissá" válnak, ha "normális" helyzetbe vannak hozva. Ez az egyik szociális vetülete egy ilyen elvonulásnak. Bepillantást nyerni abba, hogy a (közös) csend milyen csodákra képes.

Ha az eredő tiszta tudatunkon keresztül látunk-hallunk, ugyanazt és ugyanúgy látjuk-halljuk, amit és ahogy maga a Buddha is látott-hallott. 



Semmilyen múltbéli tapasztalat maradékát nem teszem hozzá a jelen tapasztalatomhoz. Ez persze nagyon nehéz - pl. jó lenni valakihez, aki "nem volt túl jó" veled. De ha mégis sikerül jó lenni hozzá: a szeretet szabadon áramlik, s ezáltal életem energiája is. Illetve: a kettő ugyanaz. Vallás azt jelenti, hogy olyan nagy szívet növesztesz magadnak, amibe az egész világ belefér. 

zen, zazen, meditáció, Kolozsvár, rinzai, szessin
Belépés cipő és egó nélkül

"Ne keresd a bölcsességet kívül! Ne keresd a békét kívül!" Csakis a tiszta, megtisztított tudat segíthet rajtunk. Gyakorolj kitartóan, és az egyszerű, tiszta tudat magától megjelenik. Let mind be mind. Let breathing be breathing. Stay with each breath. A gondolatokat sem elnyomni, sem figyelmen kívül hagyni. Halálunkkor ugyanúgy el kell majd mindent engednünk, mint zazen közben. Ahogy a fület nem kell megtanítani arra, hogy halljon, vagy a szemet nem kell megtanítani arra, hogy lásson - ugyanúgy a tudatot sem kell megtanítani arra, hogy tudjon

zen, zazen, meditáció, Kolozsvár, rinzai, szessin

Az érzelmek (pl. szeretem a gyerekemet) alatt találjuk a mély érzelmeket (pl. mindenki a gyerekem). Ez egy nagyon komoly én-böjt. Nem lé-, nem alma, hanem én-böjt. Az énünket, az egónkat tesszük félre, egy teljes röpke hétre. (Aztán a japán kolostorban hónapokra, szerencsés esetben néhány évre.) És nagyon tisztán meglátszik végül, hogy mi az, ami tiszta és nyitott szívű embereket faraghat a gyerekekből, az iskola vagy a zazen. This is a conceptual society. Mindent el kell engedni, amit az "iskolában" tanultunk. Ezért gyakorolunk - mert valahol lecseréltük az eredő tiszta tudatunkat a koncepció-tudatra, és most kérjük vissza. A zazen "iskolája" a nem-koncepció iskolája. A mozdulatlan és kifogyhatatlan forrás iskolája. A csend forrása. 

zen, zazen, meditáció, Kolozsvár, rinzai, szessin

A zazen nem egy különleges tevékenység, és nem válunk általa különlegessé. It's OK to be ordinary. Nem kívül keressük a tisztaságot, hanem az elengedés gyakorlásával tisztulunk, válunk tisztává. Amikor látsz, láss. Ha hallasz, hallj. Zazen: no abstraction anywhere. Ne tégy hozzá semmit. Ez az alap. A nyolcrétű ösvényen az első lépés: a tiszta szemlélet, a tiszta látás. Nincs jó és nincs rossz. Függőséget szító adalékanyagok nélkül. Akinek tiszta a látása, mindent tisztának lát. (És akkor, akinek tiszta a hallása, minden hangot tisztának hall? - Na ez életem eddigi legnehezebb feladata. Ha már a zajszennyezés nemcsak az én, hanem a te életedben is nyakig benne van.) 

Mint egy tükör. Mindent csak visszatükrözünk. Semmiféle absztrakcióra nincs szükség. Vagy mint egy folyó, amelyik megállás nélkül áramlik. Tudatunk állandóan szédeleg a múlt és a jövő között, de vannak helyzetek, amikor minden kiélesedik. A zen az, amikor mindig minden éles. Erre az éles minőségre ahhoz is szükségünk van, hogy enyhítsünk a sok szenvedésen a világban - nem elég a szép mű. Ha tudatunk ide-oda ugrál, nincs, hogy összegyűljön, összesűrűsödjön az erőnk. Ha pedig összesűrűsödik egy pontba, olyan éles, mint az elektromosság. Ezt az éles energiát aztán minden helyzetben ki tudjuk fejezni. És ennek igazából akkor vesszük majd hasznát, amikor hazatérünk (az elvonulásról). 

Jelen és tisztának lenni. A világot élesen és közvetlen módon érzékelni. Mindennel kapcsolatban lenni. 

zen, zazen, meditáció, Kolozsvár, rinzai, szessin
Oltárok (balra: Hokuozan kolostor, jobbra: Budapesti zendó)


Minden pillanatban teljesen megbízhatsz a saját tapasztalatodban, és a tapasztalatod bölcsességében. Nincs mit hozzátenni. Egó nélkül haladni, tevékenykedni a világban. Így vagyunk Isten. Így vagyunk maga a Buddha.  

A zen nem vallás. Sem külön üdv-tanítása, sem dogmatikája, sem eszkatológiája nincs, és szentkönyvre sem nagyon hivatkozik. A zen nem filozófiai iskola, mert nem teória, sőt a súly éppen az életrendre esik. A zen nem szekta, vagyis nem leszűkült vallás, mert amit tanít az éppen a minél tágasabb és minél szabadabb.Hamvas Béla


Együttérzés és elengedés még akkor is, ha véletlenül éppen aznap dícséred meg a tenzó (zen főszakács) főztjét ebéd után, amikor pont nem ő főzött, hanem az egyik kukta. 

zen, zazen, meditáció, Kolozsvár, rinzai, szessin
Tenzók álma

Nem szállhatunk harcba a saját tudatunkkal (pl. ha sok gondolatunk van) - ahogy egy gyereket sem lehet agresszív módon megnyugtatni. De mi történik, amikor az anya gyöngéden magához öleli?

zen, zazen, meditáció, Kolozsvár, rinzai, szessin
Visszatérés az egyszerűséghez

Minden pillanatban csillagok ezrei születnek és halnak meg - akárcsak a gondolatok. Minden gondolat egy kinyíló lótuszvirág, közepében egy Buddhával. Ha egy virágot nézek, én magam vagyok a virág. Nem én nézem a virágot.  

zen, zazen, meditáció, Kolozsvár, rinzai, szessin
Mahajána

Minden válasz ott van belül. És minél többet gyakorolunk, annál inkább vágyunk az egyszerű életre. De, mielőtt az új virág kifejlődne, erős gyökereket kell eresztenie. Eleinte nehéz, de végül még a legzavarodottabb tudat is megnyugszik. Minden erőnket egyetlen pontba koncentráljuk. A fény te magad légy. A menedék te magad légy. A csend te magad légy. A változás te magad légy.

zen, zazen, meditáció, Kolozsvár, rinzai, szessin
A japán kalligráfia mestere

A (japán) zen nemcsak annak gyakorlata, ami halhatatlan és mozdíthatatlan, de a gesztusok és az előzékenység kultúrája is, s mint ilyen mindig kilógott a átlagtörténetből - de érdemes pontosítani, hogy "amivel a zenközösség szemben áll, az nem a történet, hanem az utópia" (Hamvas). Ezt meg kell érteni. Különben nincs, hogy túllépj önmagad azon határán, amivel megakadályozod magad, hogy teljesen szabad légy. Különben nincs, hogy a gyomroddal is megértsd miért a szútrázás, a testtartás, a mezítláb, a forma, a hierarchia, a sok szabály, és még sok minden más, ami az európai átlagembert elsőre elriasztja egy zen "helyzetből".

zen, zazen, meditáció, Kolozsvár, rinzai, szessin
Oryoki - pont elég

A múltkori nagyon hosszú versem egyfajta folytatásaként a szessin első napján rögtön felbukkant egy új, ezúttal rövidebb vers:

There's only one real weapon
Against noise
And that is true silence
Which is not a weapon at all
It's Mahakashyapa's smile
It's the flower
The hand that holds the flower
The smile noticing the smile
The meeting of those two minds
Into one
One by one


zen, zazen, meditáció, Kolozsvár, rinzai, szessin

Ismétlődő párbeszéd, mióta hazajöttem:

- Na, és megvilágosodtál?
- Nem, de világosodtam. 


[-]

Köszönet mindezért Szaladják Taikyo Istvánnak, Halász Tokusho Attilának és a pesti Egy Csepp Zen szanghának!

© Sütő Zsolt, 2014

Dainin Katagiri Roshi: Returning to Silence - Zen Practice in Everyday Life



"When you really want to know who you are or what the real significance of human life, human suffering is, very naturally you come back to silence, even though you don't want to, you return to an area of no-sound. It cannot be explained, but in this silence you can realize, even if only dimly, what the real point is that you want to know. Whatever kind of question you ask or whatever you think, finally you have to return to silence. This silence is vast; you don't know what it is."

Book donated by David Schneider - Thank you!

For twenty-five hundred years Buddhism has taught that everyone is Buddha—already enlightened, lacking nothing. But still there is the question of how we can experience that truth in our lives. In this book, DaininKatagiri points to the manifestation of enlightenment right here, right now, in our everyday routine. Genuineness of practice lies in "just living" our lives wholeheartedly. The Zen practice of sitting meditation (zazen) is this not a means to an end but is the activity of enlightenment itself. That is why Katagiri Roshi says, "Don't expect enlightenment—just sit down!" 

Dainin Katagiri Roshi, zen, zazen, meditatie, meditation, Cluj-Napoca
Based on the author's talks to his American students, Returning to Silence contains the basic teachings of the Buddha, with special emphasis on the meaning of faith and on meditation. It also offers a commentary on "The Bodhisattva's Four Methods of Guidance" from Dogen Zenji's Shobogenzo, which speaks in depth about the appropriate actions of those who guide others in the practice of the Buddha Way. Throughout these pages, Katagiri Roshi energetically brings to life the message that "Buddha is your daily life." 

The book offers a basic understanding of Zen Buddhism. Special emphasis on discovering the experience of enlightenment in the midst of everyday life.

About Dainin Katagiri Roshi

Born in Osaka, Japan, in 1928, Dainin Katagiri was trained traditionally as a Zen teacher. He first came to the United States in 1963, to help with a Soto Zen Temple in Los Angeles. He later joined Shunryu Suzuki Roshi at the San Francisco Zen Center and taught there until Suzuki Roshi’s death in 1971. He was then invited to form a new Zen center in Minneapolis, which, in addition to a monastery in the countryside of Minnesota, he oversaw until his death in 1990. He left behind a legacy of recorded teachings and twelve Dharma heirs. Katagiri is the author of several books, including Returning to Silence and You Have to Say Something.

Dainin Katagiri Roshi, zen, zazen, meditatie, meditation, Cluj-Napoca